滩歌乡语
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做家：臧志军张福茂编纂：乡语君
转载讲授-滥觞：滩歌乡语ID：tangexy
祥云山“八爷洞”与“滴水洞”简介
“八爷殿”与“滴水洞”，位于武山县滩歌镇与马力镇、山丹乡三方交壤的天爷梁西麓，吊沙沟南侧的一片丹霞地貌的核心区。这边林木碧绿，山峦叠嶂，遍及怪石险峰，是开窟造像的好场合。
武幽谷处丝绸厚道的南线，自南朝以来佛道两教渐渐昌隆，修庙建寺运动日趋频频，境内留住了稠密的宗教运动遗址。“八爷殿”与“滴水洞”，以它奇特的面貌成为我县古文明遗存中的又一朵秀美奇葩。
滩歌镇古称滩歌屯寨，宋真宗大中祥福七年（公元年）改名威远寨。在宋徽宗政和初年滩歌之名代替威远镇，改名滩歌镇。滩歌峡口自春秋战国以来向来是重兵设卡的关口寨。吊沙沟、滴水洞一起必然成为人们收支滩歌的独一通道。跟着人们交往的日趋频频，它的地舆名望日渐提升。据明朝宁远县志记录：“滴水洞县西南四十里，有观音像”。这就不丑陋出“滴水洞”早已是过往百姓祝福纳祥的圣地了。洞内屡屡屡次再建的樁孔便是它汗青沿革的什物鉴证，也是它从昌隆到衰败、以至再昌隆的实在写真。宋朝滩歌峡口关口的废除与滴水洞一起人流的日渐少有也有着直接的因果关连，往日的茂密情景跟着汗青的变化也就一去不复返了。在这以后的七百余年中，“八爷殿”与“滴水洞”能够说是没有做为。
相传：滴水洞的八爷殿始建于丝绸之路厚道的马河沟庙儿湾，和相邻的光亮寺均为北魏晚期首创。历代规划九百余载，明嘉庆二十一年冬十月十三年日，宁远地面震，房舍崩塌，山摇地动，鸡惊犬吠，人被塌伤者众。距县城不够二十里的八爷殿未逃恶运，伴有澎湃大雨，山洪四溢，随地行舟，八爷的肩舆不偏不歪从庙儿湾突入马河，顺流而下，汇入渭水。奇特的是肩舆飘入渭水后忽然挽回桥头，逆水而上，直奔石岭下的庙坪之地歇住足。指日由清池峪、羊屲上、西关里、石岭下四庄群众结合出资营建石岭歇马殿。时隔百余年，到了明嘉靖三十四年十月十八日，宁远县又遭地面震，八爷殿再次被毁，后有山丹峪漆家窑一户人家连生七女，个个聪慧机智，人称七仙女下凡。结尾所生一男，姓漆，字天明，名曰向善。只因家道贫苦，他自幼给一家富翁牧羊为生。有一日，向善身不禁己，将羊群赶至子妇崖和狮子崖之间，嘴里连喊“闪殿来，闪殿来”。霎时暴风四起，天旋地转，一声巨响在两崖之间闪出了一浅龛，闪殿未成，却把狮子崖的下巴给闪掉了。此后石狮子落空了下颚。因浅龛所修的寺院不上几年就崩塌了，故此地别名塌庙下。
有志者事竟成，向善并没有败兴，再次赶羊群到达“八爷殿”，借菩萨之灵气，将扁担插入石缝中，毕竟在滴水洞北侧让开一巨型大洞，面宽四丈八尺，径深四丈足够。这便是现在人尽皆知的“八爷洞”，又称“八爷殿”。
据前几代白叟追思，洞门前双侧曾各有一棵笤刷树和火棍树，树杆上全年有若火烧的黑色树汁流动，反常茂密，但今已荡然无存。洞内原有修筑不详，现有大殿一座，正中观世音菩萨高坐束腰台上，左右有甲叶、阿蓝二门生服侍两旁，南北双侧有八海龙王和通济龙王护法，殿内章法安顿主次明显，甚为有序。据老手考订，当今八海龙王所戴帽子为宋朝所制。“滴水洞”位于八爷洞北侧半坡石壁中，洞深丈五，宽约丈二，高约丈八，四壁滑腻一律，左右双侧石壁上有四次再建的樁孔于今模糊看来；石洞顶部有五六孔泉眼，常年水流向来；泉水清澄见底，夏不凋谢，冬不结冰；壁后底有水锈石莲台遗址；洞后壁水纹，壮若菩萨死后祥光，蔚为壮丽。八爷是八海龙王的简称，因求雨有灵，百姓无不敬佩，远在大清光绪十五年间，秦家崖李法官做法请八海龙王取雨救民、倒卷渭河水一事，在民间撒播甚广。现有诰授武德佐骑尉蓝翎五品官祈雨救民，侭报宁远凤郎司的记叙，后来有敕授文林郎赐进士立足特授宁远县儒学正堂，诰授奉政医生兰翎云骑尉世职，宁远县正堂皆因包办行香所事离别加五、三、五级。
再如诰授奉直医生提举采用县前安西儒学正堂给敕授登仕郎大法官道纪司道会鹤山李老师长孝敬的“法挽天心”匾额，都是弗成多得的什物遗存！此匾于今仍高挂于秦家崖李氏厅堂当中。因降雨有功，百姓曾布施八爷“降雨救民”牌匾。明正德年间宁远邑令在他的诗中写道：“我忆八爷洞，留恋遗址賖。群峰齐争秀，灵踪足胜游。祈雨救百姓，为僧亦风致。”这首诗対那时“祥云山八爷殿”名胜描绘的何等细腻，又何等动人肺腑。
滴水洞与八爷殿，即日虽受地舆前提的限制，荒芜人烟，但随交通前提的改正，旅行事迹的进展，这个具备长久汗青文明、灵巧传说色采、奇特天然景观的风水宝地必然成为我县又一处开展宗教运动、参观旅行的新走光。撰稿人有感，赋诗一首。入峡疑无路，野花绕山丘。
一步一名胜，龙脊俯清流。
巨龛对联午，夏泉似冷秋。
因果万年锈①，永与天地久。
注：万年锈指记录中的观音像。
二〇一三年十正月二旬日臧志军草稿
二零一四年蒲月一日张福茂定稿
滩WUSHANTANGE歌华夏·武山城乡聚焦百姓生涯“每一次转发、称道我都当做是喜好”
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