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你去过云南吗？你有见过云南的寺庙建筑吗？与其他地方的可有不同？佛教传入云南的时候，与当地的风俗文化相结合，产生了一些变化，建筑风格也有所不同，今天小编为大家准备了两座寺庙，其中一座是建水燃灯寺，另一座是水目山寺。
建水燃灯寺
位于建水城东门外燃灯寺街是滨南著名的佛寺，创建明嘉靖年间（~年），为建水佛教圣地之一。明代著名学者杨升庵有《临安春社行》诗“临安二月天气空，满城靓妆春服妍；花簇旗亭锦围巷，佛游人嬉车马阗。少年社火燃灯寺，埒材角妙纷纷至；公孙舞剑骇张筵，宜僚弄九惊楚市……反映出当时燃灯寺社火的盛况。
崇祯初年，燃灯寺毁于战火，后重建。清咸丰年间毁于战乱，光绪初年再建。寺坐北朝南，占地面积多平方米，两进三殿，布局庄重合理。前殿原为山门，已毁。现存中殿、后殿，两廊庑20余间。中殿为天王殿，三开间，抬梁式屋架，单檐歇山顶，角梁处采用挑梁构架承托，四翼角飞起。屋面覆以琉璃黄瓦，中间镶有绿瓦组成的双菱形图案，屋顶正脊用八仙人物琉璃瓦件和吻兽装饰，垂脊、贫脊也饰以走兽瓦件，金碧辉煌，为滇南佛寺所独有。中殿内两翼底瓦层凸面，隔黑瓦沟有四块有字白瓦相间于黑瓦之中，白瓦上用行、草、隶、楷几种字体书有五言、七言绝句，甚为独特。后殿为三开间，面阔14米，进深10米，同样为抬梁式歇山顶。
燃灯寺的布局与建筑结构，具有小巧玲珑的特点。前殿为山门，牌楼式。中殿之间，通面阔15米，通进深14米，规极不大，梁、住棚、杨等构件用村较小。殿举架较平缓，贸角飞翘，造型别致，典雅大方。正殿为台梁式本构架，举架较高，所用材料较之中殿粗大，檐下斗拱与枋板结合，榆檩由要头承托，为晚清建筑典型样式。正殿大方舒朗，雕梁画栋，图案精细，典雅华美。位于中轴线西边的东西厢房与三殿的自然组合，构成了燃灯寺前后两个完整的院落布局。
燃灯寺的壁画与墨迹，也别具一格，壁画和书法条联、条幅在正殿右侧耳房地藏王菩萨的楼墙上。壁画内容为飞鸟、花石、鱼虾蟹、水草等。构图明快，线条简洁，表现手法十分细腻，另有一佛教内容的圆形画，绘一美髯僧背靠青松，坐地跷足，仰望天空飞来的蝙蝠，前置一香炉，缕缕青烟，飘逸悠远，僧家风度十足。画两侧对联是：“竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声”。另有几幅题墨、对联，笔力苍劲，神完气足，落款为“丙子春”，当为清光绪二年（公元年）所作。内容抒发了与世无争，超脱凡尘的佛家思想。
祥云水目山寺
水目山巍然屹立在祥云县城东南20公里处，海拔米。这里古树参天，是云南佛教胜地之一。水目山因泉涌清澈、晶莹而得名。水目寺掩映于茂密的林木之中。
据史料记载，由唐元和八年（公元年）起，普济庆老禅师水目寺，“衲子千余，六诏诸王，威来问道”。从此，水目山逐渐开拓为佛山胜地。继普济庆禅师之后，有净妙禅师、皎渊智玄禅师等历代高僧相承不绝，大理国王族中曾有不少人在此出家为僧。清初有名的担当和尚也曾一度在此隐居。鼎盛时，僧众达余人，可谓“千衲还园，从者如云”。自唐代以来，水目山经历代修建，曾有水目寺、宝华寺、普贤寺、地藏寺、玉皇阁、观音阁等寺宇殿阁。想当年这些古建筑群，参差错落，巍峨壮观。古往今来，文人墨客选胜登临，游人不绝，成为旅游观光胜地。年，明代大旅行家徐霞客慕名游览了水目山。
如今，水目山仅保存了水目寺，该寺为清代重修。寺坐西朝东，由东往西依次是：山门、塔院、前殿、南北配殿、大雄宝殿，西北两侧又配以僧房、香积厨、斋堂、职事堂、茶室、云会堂等。前殿为重檐歇山顶木结构建筑，下层七间，上层五间。大殿为单檐歇山顶木结构建筑，面阔七间，前檐有廊台。水目寺右侧山岗上，有水日山葛塔林，墓塔现存50余座，是水目山禅林历代名僧的圆寂之地。《水目寺诸祖缘起碑记》载：“净妙澄禅师姓高氏，大理国段氏国公仁懿太后之……天开七年七月二十一日迁化于水目禅室，越翌日，火化于北岗而建塔焉。”这些基塔，由东而西作台阶状排列，一般通高3至6米不等，分为亭阁式和察堵坡式两种。亭阁式塔系砖塔。
翠堵坡式塔分砖、石两种。基座有四方形、六方形及人方形等儿种。塔利分别为砖、石两类，由相轮、仰月、宝珠等结构而成，有方式、圆式。整个塔林矗立在苍松之中，显得分外肃穆、庄严，是研究云南佛教和佛教建筑的一批难得的实物资料。
水目寺大雄宝殿的左右侧立有明天顺（水目寺碑铭》、明万历《重修水目寺功德碑记》、清康熙《无往如禅师塔铭》等重要碑刻，以及大理国天开十六年（公元年）《渊公塔铭碑》残段，对研究水目山的历史和云南佛教史有着重要的价值。
燃灯寺现为建水佛教协会所在地，自年恢复佛事活动以来，香火日盛。水目山禅寺也是一座著名大寺，朋友们觉得小编今天介绍的两座寺庙怎么样？喜欢吗？
